Descripción del Blog

El Colectivo Estudiantil Ágora fue fundado en razón a la necesidad de construir criterios que problematicen los conflictos sociales, a partir del ejercicio intelectual. ¡Por esto y las innumerables razones que apremian nuestra conciencia, clamamos por la liberación de las ideas y el alto pensamiento crítico!

26 de junio de 2013

"Al mundo lo domina el capital, y la comunicación no es la excepción"



Uno de los grandes problemas que le plantea hoy el poder a la democracia, a nivel mundial, es el de la supremacía de los medios de comunicación en la determinación de las convicciones, respecto a grandes y pequeños problemas sociales, en cuerpos y mentes.

Amparados en el discurso de las libertades, grandes corporaciones mediáticas ahora van a la trinchera a defender, en último término, su calidad de actores económicos y políticos. Situación que no puede menos que preocupar al discurso democrático-social, pues constituye otro de los tantos casos, en que un servicio público esencial, y más aún, un auténtico derecho fundamental, se halla atrapado en las azarosas especulaciones propias del gran capital.

Con ocasión de la problemática descrita, se ha expedido en Ecuador, una ley que -en teoría- busca democratizar el derecho a la información en detrimento de su consideración como mercancía, y que ha recreado y agudizado el debate, hasta el punto que 53 medios de comunicación colombianos, publicaron al unísono, el mismo día en que se debatía tal proyecto de ley en la Asamblea Nacional del vecino país, un idéntico editorial que decía: "¿Estocada final a la libertad de prensa en Ecuador?"

En este marco, consideramos fundamental, reflexionar sobre la problemática que en el marco de la cumbre sobre "Periodismo responsable" en Ecuador, fue desarrollada por el presidente Rafael Correa, quien toma argumentos de la teoría económica, la praxis política y la evidencia empírica.
Pueden escucharse en sus discursos aseveraciones como estas:

"Los medios mercantilistas no venden información a los ciudadanos, sino que venden ciudadanos a los patrocinadores."

"Los medios mercantilistas no son ni libres ni independientes, sino sometidos al capital: el de los dueños del medio y el de sus patrocinadores. El negocio consiste no en la calidad de la información, sino en la cantidad de ciudadanos a los que lleguen, y si lo que vende y lucra es el escándalo y no la verdad, sin duda se quedarán con lo primero. Por definición de empresa mercantil, el lucro pasará antes que la calidad de información."

"Al mundo lo domina el capital, y la comunicación no es la excepción. Y para mi ese es el gran desafío de la humanidad en el siglo XXI, la supremacía del ser humano sobre el capital."


zalo55


6 de junio de 2013

"Soy libre cuando hago con mi tiempo lo que a mi me gusta y me motiva"



En la presente entrevista, el presidente Uruguayo José "Pepe" Mujica, ofrece profundas reflexiones, sobre la política, la libertad, la paz y otros temas fundamentales.

Desde hace algún tiempo, las intervenciones públicas de este "luchador social" (como el se autodenomina), han sorprendido a la opinión, por el fuerte contraste que dibuja su pensamiento al lado de los políticos tradicionales. Ofrece una forma alternativa de entender la vida y la política, en medio de una globalización neoliberal, que ha impuesto formas culturales orientadas a la preservación de la forma, el egoísmo, la competencia y la acumulación. Sin duda, ahora más que nunca, es necesario pensar de manera profunda alrededor de las contradicciones que este peculiar político ha denunciado en la sociedad contemporánea.


"La política tiene que ver con la vida de relación de la polis, y por mi manera de ver, la política es la lucha porque la mayoría de la gente viva mejor. En lo personal le agregaría una comilla más: vivir mejor no es sólo tener más, si no, es ser más feliz. Eso a veces tiene que ver con las carencias materiales, pero tiene que ver también con otras cosas"

"Mi manera sobria de vivir... (no quiero utilizar la palabra austeridad porque está prostituida en Europa)  abogo por una manera personal de vivir con sobriedad. Porque para vivir hay que tener libertad, y para tener libertad hay que tener tiempo. Si me preocupo mucho de los cacharros, de la casa grande, del servicio, de 'patatín y patatán', no tengo tiempo! me tengo que ocupar de eso! Y si tengo mucha plata para tener eso, me tengo que preocupar que no me roben y que trabajen. Y si despilfarro y gasto mucho es porque estoy viviendo a costillas del trabajo de otro... Entonces prefiero tener el mayor margen de tiempo disponible para hacer lo que a mi me gusta, y eso es la libertad"

José Mujica

29 de mayo de 2013

HUELGA



Quiero una huelga donde vayamos todos.
Una huelga de brazos, piernas, de cabellos,
una huelga naciendo en cada cuerpo.

Quiero una huelga
de obreros de palomas
de choferes de flores
de técnicos de niños
de médicos de mujeres.

Quiero una huelga grande,
que hasta el amor alcance.
Una huelga donde todo se detenga,
el reloj las fábricas
el plantel los colegios
el bus los hospitales
la carretera los puertos.

Una huelga de ojos, de manos y de besos.
Una huelga donde respirar no sea permitido,
una huelga donde nazca el silencio
para oír los pasos del tirano que se marcha.

Por: Gioconda Belli



25 de mayo de 2013

"FIESTA EN LA HABANA"





Desde el mismo día en que el presidente colombiano Juan Manuel Santos Calderón anuncio los inicios de las conversaciones de paz con la insurgencia colombiana, compuesta principalmente por los grupos “narcoterroristas” FARC y ELN, los medios colombianos han polarizado la información mediante un sinnúmero de análisis de sujetos “profesionales” en política, académicos , pero sobretodo, de la derecha y “ultraderecha” colombiana; están los que defienden el proceso argumentando que ya ha sido suficiente más de medio siglo de confrontación armada, y que desde el 9 de abril de 1948 – a propósito de la reciente conmemoración de la muerte de Gaitán- se viene derramando la sangre del pueblo, pues fue desde ese día, que el escenario nacional se convirtió en un hervidero bélico plagado de guerrillas liberales, diferentes fuerzas insurgentes campesinas e indígenas y en la otra esquina, el aparato armado del estado, y el ala radical del partido conservador y disidentes liberales.

Están los que atacan el proceso argumentando que el famoso “marco para la paz” es un medio que va a incrementar la impunidad y que, en el mismo sentido, servirá para el encubrimiento grosero de todas las atrocidades cometidas por los guerrilleros; hay quienes atacan el proceso como por ejemplo una parte de la izquierda colombiana, pero argumentando que este dialogo es una plataforma política que busca la consecución de la reelección del presidente Santos, cosa que no es secreto para nadie pero ¿pueden culparlo de querer seguir en el poder?, la respuesta , en mi opinión, será un rotundo NO.

Todos tendrán sus razones, pero lo cierto es que en cuba se sigue “adelantando” un proceso de paz que ya muchas veces se ha intentado; Santos dice que este proceso es ,en particular, un proceso serio pues en ningún momento se han despejado zonas, ni han cesado los ataques y acciones militares, es decir, es un dialogo de paz en medio de la guerra; en mi opinión, las partes están negociando cosas diferentes; por un lado, el gobierno nacional busca que el conflicto armado termine y que las guerrillas dejen sus armas, además dejar una buena cara del país ante la comunidad internacional y, por otro lado, la guerrilla busca la redistribución de la tierra, justicia social y exige que se mejoren las condiciones materiales de la población colombiana. Estoy de acuerdo en que no hay un acuerdo en cuanto al objeto de diálogo; pero más allá de todo eso, los diálogos se celebran entre habanos y copas de whisky en las rocas, a la sombra del calor tropical de la isla del Caribe y con una lentitud abismal, y esto en razón de las profundas y casi irreconciliables diferencias filosóficas, políticas, económicas, sociales y hasta generacionales y de época; pero, ¿cómo la guerrilla no va a seguir con el mismo discurso de los sesentas y setentas si todo sigue igual y hasta peor? ¿acaso la población –ahora mayor- ha percibido una “pizca” de la riqueza acumulada por la oligarquía y burguesía colombiana?.

Como dice el viejo y conocido refrán “Amanecerá y veremos”, mientras tanto, los miembros de la mesa de diálogo conformado por los miembros del comité del gobierno y los voceros de las FARC, seguirán disfrutando del paraíso caribeño, descalzos caminaran por sus playas, fumando los famosísimos habanos cubanos y bebiendo las reservas de los mejores whiskys , rones y vinos que el pueblo ha cosechado y producido; por otra parte, en las ciudades y el campo colombiano, seguirá la guerra de guerrillas, las operaciones militares y los ataques indiscriminados contra la población nacional; los ataques mediáticos de un lado y del otro polarizaran aun más la perspectiva política, y los “buitres” comerán de la carroña proveniente de la habana.


Maximus

Acerca de los mártires de Bangladesh

Escrito por: Rodrigo Saldarriaga

El trabajo, esa actividad que el ser humano desarrolló para generar riqueza y para buscar la felicidad, ha sido convertida por el capitalismo y su expresión depurada del neoliberalismo en la condena a muerte para quienes la ejercen: los trabajadores.

Hoy guardamos luto por los 1.100 muertos de Bangladesh y nuestro sentido homenaje no puede ser más que nuestra indignación y la denuncia a los capitalistas voraces que han convertido los miserables pueblos del mundo en cotos de caza privados protegidos por gobiernos lacayos y por organizaciones creadas por ellos mismos para proteger sus capitales: la Organización Mundial del Comercio (OMC), la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y todos los tratados de libre comercio.

Que 1.100 hombre y mujeres hayan muerto, (1.100 víctimas son la mitad de los muertos de la tragedia de las Torres Gemelas) por la insaciable ambición de prestigiosas empresa con sus grandes marcas, que apoyados por inmorales legislaciones oprimen hasta la esclavitud a los proletarios de las naciones pobres del mundo, merecen nuestra condena y la de todos los trabajadores del mundo entero.

El capitalismo emergió en la historia “chorreando sangre por todos sus poros”, pero ni el propio Marx imaginó la oprobiosa situación a que serían sometidos los proletarios bajo la ergástula del neoliberalismo, ni los mismos keynes y ricardos soñaron con las fantásticas ganancias en la época del neoliberalismo.

Los mártires de Chicago sacrificaron sus vidas en el altar de la lucha por los derechos de los trabajadores y las víctimas de Bangladesh inmolaron sus vidas en el infierno de los 70 dólares mensuales.

Arde la clase y clama justicia, así esta sea solo con la historia: hoy necesitamos a Victor Hugo, a Dickens, a Zola, a Brecht, a Gorki, a Marx, a Lenin, a Mahecha , a María Cano, a Mosquera para levantar las dolidas banderas de los trabajadores.

Los mártires de Bangladesh han bañado en sangre las delicadas piezas de los arturos calle, de los benettons que hoy adornan la vanidad de miles de cuerpos de los ávidos consumistas impulsados por el neoliberalismo.

El sufrimiento de la más humilde de las obreras sacrificadas en Bangladesh es el sufrimiento de toda la clase trabajadora y el sufrimiento de cada uno de los obreros del mundo entero.

El Manifiesto no es una pieza de museo, es el más brillante de los productos espirituales del ser humano: ¡Proletarios de todos los países uníos!

CARTA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE COLOMBIA A LAS FARC-EP



Preferimos contestar la carta suya, que propone conversar, porque la otra nos anuncia –ahora sí con toda la claridad-- que somos objetivo militar de esos frentes de las FARC. Eso ya lo sabíamos, pero ahora con esa declaración oficial de las FARC ya nos ahorran la tarea de hacer las investigaciones sobre los responsables cuando aparezca el próximo muerto, que seguro llegará; al fin y al cabo no hemos visto que el Secretariado le dé la orden imperativa a sus frentes de que paren la matanza de indios nasa y de otros pueblos hermanos.



Carta de los Pueblos Indígenas de Colombia a las FARC-EP

Corinto, Resguardo López Adentro, mayo 16 de 2013

Señor:
TIMO LEÓN JIMÉNEZ
Comandante
FARC


Reciba un saludo, desde nuestra resistencia a la guerra y al capital.

Hemos leído su carta del 13 de mayo de 2013, donde usted cortésmente acepta que dialoguemos para superar el conflicto que tenemos las comunidades indígenas del Cauca por la presencia de las FARC en nuestro territorio. También hemos leído la carta del 12 de mayo de 2013, donde el Bloque Occidental de su organización nos acusa una vez más --creemos que es la vez número 90-- de ser una avanzada contrainsurgente, acusa a nuestro mayor Alcibiades Escué de ser reclutador de informantes y acusa a nuestro vocero Feliciano Valencia de ser un amigo mimado de la Tercera División del Ejército.

Preferimos contestar la carta suya, que propone conversar, porque la otra nos anuncia –ahora sí con toda la claridad-- que somos objetivo militar de esos frentes de las FARC. Eso ya lo sabíamos, pero ahora con esa declaración oficial de las FARC ya nos ahorran la tarea de hacer las investigaciones sobre los responsables cuando aparezca el próximo muerto, que seguro llegará; al fin y al cabo no hemos visto que el Secretariado le dé la orden imperativa a sus frentes de que paren la matanza de indios nasa y de otros pueblos hermanos.

Pero preferimos dialogar. Siempre preferimos dialogar. Eso sí, no renunciamos a ejercer nuestra autonomía como pueblos, nuestro gobierno y nuestra justicia propios. Estamos tan dispuestos a dialogar, que a veces algunos interlocutores creen que somos apendejados y que pueden pasar por encima de nosotros. Es una herencia colonial que tiene mucha gente wakasx (no indígena): creer que como reclamamos con el pensamiento de nuestra comunidad, apenas con nuestros bastones de autoridad, con voz bajita y de buen modo es que les tenemos miedo y que nos vamos a dejar oprimir o utilizar por el resto del siglo y el siglo que sigue.

Estamos de acuerdo que muchos temas no deben ser tratados con escándalos de la prensa, que siempre los aprovecha para el lado de los más culpables. Pero teniendo en cuenta que no hemos podido hablar directamente con usted, y que lo más posible es que no podamos, o que nos manden a hablar con los comandantes más agresivos para que luego no cambie nada, queremos por esta vía decirle algunas cosas que vemos importantes, y que le van a aclarar algunos puntos que es evidente que no conoce bien.

Ya lo hemos dicho varias veces: entre enero de 2002 y abril de este año, contados uno por uno, registrado nombre por nombre, solo en el norte del Cauca y Caldono hemos tenido 70 comuneros y comuneras asesinados, muchos de ellos autoridades espirituales, líderes políticos y kiwe thegza (guardias del territorio); otros han muerto por las minas antipersona, la mayoría niños y niñas. De todos esos asesinatos, la tercera parte han sido causados por combatientes o milicianos de las FARC o por minas dejadas por ustedes, otra tercera parte por el ejército y los paramilitares, y el resto no hemos podido establecer el responsable. No contamos amenazas ni señalamientos, porque el larguero no terminaría en esta carta. En una carta anterior ya le habíamos planteado el caso de Gargantillas, donde unos niños fueron bombardeados luego que el jefe de las milicias de las FARC se entregara y le informara al Ejército el sitio del campamento. Díganos, comandante Timoleón: ¿en una población tan reducida como la nuestra, no se trata de un caso de muertes sistemáticas? ¿No es eso lo que llaman un crimen de lesa humanidad?

Usted podría preguntar que cómo sabemos que han sido las FARC; pues porque vivimos ahí, porque las comunidades estamos en permanente cuidado y vemos lo que pasa, porque nuestro sistema de justicia está trabajando según nuestra costumbre, y sobre todo porque en voz baja sus propios militantes reconocen los crímenes y algunos hasta sacan pecho con el propósito de asustarnos. También usted podría responder que sí, que sí ha habido casos, pero que se trata de guayabas dañadas o de casos aislados. ¿20 casos aislados en un solo año y medio? Eso es lo que dice el Procurador y el ministro de Defensa de los criminales “falsos positivos”, y nadie les cree. Díganos, comandante Timoleón: ¿Hay una palabra, distinta a exterminio, que podamos usar para llamar a esta muerte continua de indígenas cuyo delito es que queremos mandarnos y vivir a nuestro modo y según nuestras costumbres? Si usted la conoce, la cambiamos. Usted dice que no hay orden de exterminio, pero no nos dice si le ha informado a su tropa que está prohibido matar indios desarmados; ojalá algún día lo hiciera.

Como usted puede ver, para decidir aplicar justicia a los responsables de la muerte de nuestro mayor Benancio no necesitamos que unos azuzadores nos dijeran por dónde agarrar. Ya que nos dice que quiere dialogar, le recordamos un pedazo de la historia para que entienda de dónde es que sale esa decisión: En la Resolución de Jambaló en 2000 nosotros tomamos la decisión de excluir de la comunidad a las personas que se sumaran a cualquier actor armado (ustedes o el ejército y sus paramilitares), de modo que se quedaban sin derechos políticos y pasaban a ser juzgados por su organización política o por sus enemigos cuando fueran cogidos; pero también dijimos que si las comunidades eran agredidas íbamos a mantener nuestro derecho de aplicar la jurisdicción, y más si se trataba de milicianos nasa, que quieren vivir en la comunidad escudándose en la gente pero no quieren cumplir nuestras leyes, y que para nuestro profundo dolor actúan más contra nuestra organización y su propio pueblo que contra el poder oficial y sus ejércitos público y privado.

La decisión de aplicar justicia con los guerrilleros la retomamos en julio de 2011, cuando ustedes hicieron estallar una chiva-bomba en Toribío el día de mercado, matando dos civiles, hiriendo a 134 personas y causando daño a 651 casas (mejor dicho, casi todas las que hay en ese pueblo); en esa ocasión dijimos que empezábamos un proceso de desmilitarización y que íbamos a fortalecer el control territorial. Ni el ejército ni la gente de ustedes pensó que hablábamos en serio, de pronto porque hablamos bajito o porque meterse a enfrentar gente armada a punta de bastones simbólicos a veces les parece muy folclórico; se les olvidó que un pueblo unido jamás será vencido y que la multitud organizada es más poderosa que cualquier ejército, y hasta quita el miedo. ¿Se acuerda del sargento que lloró en el cerro El Berlín? ¿El que lloró porque no le tuvimos miedo? Pues ese tampoco creyó que estábamos hablando en serio.

Y en lugar de entender esta decisión autónoma, lo que hizo el Bloque de Occidente fue sacar un mensaje donde decía que la decisión de desmilitarizar era un favor que le hacíamos al ejército y que alguien estaba detrás de nosotros. Es que siempre el prejuicio racista impide analizar la situación concreta. Aún así, le mandamos a usted una carta donde explicábamos toda nuestra posición frente a la guerra y sobre la necesidad de la paz, donde celebrábamos que ustedes hablaran de diálogo, y donde reconocíamos que la decisión de no hacer más retenciones económicas era un gesto de paz que obligaba al gobierno a responder. ¿Alguien estaba entonces detrás de nosotros? En esa ocasión dijimos que algún sector había con ganas de provocar una masacre de la guerrilla contra los indios del Cauca, le informamos que luego de hacer un análisis muy serio no había entre nuestro liderazgo ningún provocador y le dijimos que hiciera esa revisada entre los suyos. Nunca respondieron. No sabemos si hicieron el análisis. Creemos que no.

No hay ningún miembro de nuestra organización que haya entregado información a la fuerza pública del Estado. Esa es una posición de principios: no darle ventaja a ninguno de los actores armados, no involucrarse con ellos. En cambio durante todos estos meses, lo que hemos visto es un montón de guerrilleros que desertan y se voltean para el lado del ejército oficial. La misma gente que nosotros hemos dicho que son personas descompuestas y desarmonizadas; los que se van para la guerrilla o para el ejército porque quieren sacarle el cuerpo a las decisiones de sus autoridades y organizaciones, y que ustedes recogen como si fuera una victoria sobre nosotros. Los informantes están entre sus filas, comandante Timoleón; los que dirigen los frentes de estas zonas saben que esas personas son los que luego le informan al ejército. Pero prefieren echarnos la culpa a nosotros para no asumir la responsabilidad de una estrategia de reclutamiento equivocada, de muchachos sin formación política, recogiendo gente que puede que sirva para la guerra pero que definitivamente no sirve para la revolución. Es lógico que esa gente se les tuerza, comandante.

A usted le dijeron que sus fuerzas habían matado a Benancio por colaborar con la fuerza áerea y el ejército (los indios de por acá hasta ahora nos enteramos que había fuerza aérea en Toribío); suponemos que también le contaron de las acusaciones a Alcibiades y Feliciano (¡pobre Feliciano, al que el gobierno y la derecha le llaman “Miliciano Valencia”). Mire usted la locura de la guerra: Esos dos compañeros y 150 más, incluido Benancio, tenemos abiertas investigaciones penales por supuesta colaboración con la guerrilla y más de uno tiene orden de captura.

Usted reclama para los condenados por la muerte de Benancio Taquinás el debido proceso que no le permitieron al propio Benancio; porque juicio no hubo con Benancio, comandante. ¿No le parece una contradicción? ¿Los suyos se merecen el debido proceso y los nuestros se merecen 14 balazos? Esos acusados y condenados tienen garantías en nuestra justicia. Usted dice que ellos no fueron; nuestra investigación rigurosa dice otra cosa. Si ustedes nos envían las evidencias sobre otros responsables, la comunidad, que es el juez, no es ciega; al revés, si aparecen nuevas pruebas, la gente va a volver a analizar. Porque nuestra justicia busca es la armonía de la comunidad y con la Madre Tierra, no la venganza.

Perdone lo largo de esta carta. Pero era necesario dejar varias cosas claras sobre nuestra posición política.

Comandante Timoleón: Sentémonos a conversar directamente. De forma urgente. Pero nuestras comunidades quieren ver que el diálogo sí representa cambios; por eso nuestras condiciones: que nos dejen de matar, de señalar y de dividir. Específicamente, les proponemos que mientras hablamos, ustedes paren las acciones armadas que nos afectan; empecemos por lo siguiente antes de sentarnos:

1. El compromiso de ustedes de que la presencia guerrillera, y sobre todo cuando ataquen a las fuerzas del Estado, lo van a hacer sin afectar ni poner en riesgo la seguridad de la población civil.

2. El compromiso de respeto a las autoridades, los usos y costumbres ancestrales de las comunidades; en consecuencia el respeto al ejercicio de la justicia indígena y del control territorial.

3. El compromiso de ustedes de prohibir de forma absoluta y sin excepciones las amenazas, la ejecución, el fusilamiento o el ataque armado a autoridades, líderes o comuneros/as indígenas, sobre todo de las mujeres nasa; eso quiere decir que ningún combatiente o miliciano de las FARC podrá realizar actividades o acciones que puedan causarle la muerte o heridas a dichas personas, o para intimidarlos o amenazarlos, o realizar acciones de intimidación al conjunto de una comunidad, o actos y pronunciamientos que puedan interpretarse en ese sentido.

Empecemos por esos compromisos. Y sentémonos a conversar el resto de puntos, que ustedes conocen, sobre el cumplimiento del DIH: minas, tatucos, reclutamiento. Y, claro, de la paz. Y de la necesidad de terminar esta guerra eterna. Y de los cambios que necesita este país: las reformas que nosotros hemos dicho por diferentes medios que requiere la adolorida tierra de Manuel Quintín. Sirva la ocasión para repetir lo que hemos dicho en varias partes estos días, a raíz de nuestra decisión de aplicar justicia: “no estamos condenando a la guerrilla como tal. Es decir, la guerrilla tendrá sus razones de existir, sus objetivos o planes. Tendrán razones para haber optado por una lucha armada. Nosotros en el Cauca tenemos nuestras razones para haber optado por una lucha pacífica. Por eso no estamos en contra de los diálogos. Al contrario, los felicitamos y saludamos. Porque creemos que ese es el camino. Lo que no podemos aceptar es que mientras se dialoga, se sigan cometiendo faltas gravísimas en nuestro territorio. Nosotros no estamos castigando el proceso de paz. Estamos castigando las faltas en nuestro territorio”.

Le proponemos que el diálogo se haga con algunos facilitadores internacionales y unos garantes nacionales, para que la palabra de paz tenga testigos. La presencia de organizaciones populares de otros países sería muy importante para que ese diálogo avance.

Esperamos su pronunciamiento sobre estos puntos elementales, y el consiguiente contacto que permita discutir a fondo los temas que nos interesan. Nos gustaría que la próxima vez que nos comuniquemos, sea para analizar los problemas estructurales del país, esos que deben empezar a resolverse para construir la paz.

Señor comandante Timoleón:


CUENTE CON NOSOTROS PARA LA PAZ. NO NOS CUENTE PARA LA GUERRA.

ORGANIZACIÓN NACIONAL INDIGENA DE COLOMBIA- ONIC
CONSEJO REGIONAL INDIGENA DE LA CAUCA -CRIC
CONSEJERÍA MAYOR DE LA CXHAB WALA KIWE
ASOCIACIÓN DE CABILDOS INDÍGENAS DEL NORTE DEL CAUCA -ACIN


PD. Cuando aprobábamos en Junta Directa de gobernadores esta carta, llegó el siguiente muerto: un menor de edad, a quien otros dos milicianos de las FARC también menores de edad le dispararon con una AK47. A usted no le gusta contar sus muertos. A nosotros tampoco. A nadie. ¡Y son tantos, comandante! Hay familias que ya ni lágrimas tienen. ¿Será que no puede usted parar eso, comandante Timoleón?

16 de abril de 2013

Querido estudiante de derecho:





Es posible que al salir de cada clase usted sienta que el mundo está perdido: injusticia tras injusticia, y la ley o los funcionarios avalándola. Le pido no caiga en el desahucio, no deje que su vida o su lucha pierda sentido... Y una cosa más le pido: no deje que su corazón se enfríe, no deje que su Alma se abandone a la indiferencia; no se convierta en un archivador de información como si lo que le enseñan o lo que no le dicen (la ley injusta, el funcionario corrupto, la sociedad maniatada, la realidad enfangada...), fueran situaciones irreales. Pues compañero; son cosas inverosímiles pero putamente ciertas.


Una más...

29 de marzo de 2013

FRAGMENTOS PARA UNA ODA A LOS DIOSES DEL SIGLO:




Al borde de las rutas
deténgase
salúdelos
ofrezca libaciones
(traveler's cheque are welcome)

AZUR
SHELL MEX
TOTAL
ESSO BP YPF
ROYAL DUTCH SUPERCORTEMAGGIORE*

   /Su potencia es el estrépito, el vuelo, la
blitzkrieg. Se les ofrenda sangre, mujeres desnudas, estilográficas, Diner's Club cards, placeres de week-end, adolescentes ojerosos, poetas becados ("creative writing"), giras de conferencias, planes Camelot; cada senador comprado vale por un año de indulgencia, etc./
Los términos al borde de las rutas
santuarios
snack-bars y mingitorios
sus lingam fláccidos que el sacerdote de uniforme
azul y gorra con visera levanta y pone el orificio
de su AUTO, y usted mirón que encima paga

VEINTE LITROS LAS GOMAS EL AGUA EL PARABRISAS

venite adoremus
hoc signo vinces

SUPER: el más seguro.

PONGA UN TIGRE EN SU MOTOR
PONGA EL LINGAM DEL DIOS

Su templo huele a sangre

ELF ESSO ROYAL DUTCH*

   / Dioses mayores (se omiten los innominables, los menores, los paredros, los acompañantes, los dobles, los servidores vicarios); el culto de los dioses mayores es público, maloliente y estrepitoso, se presenta como Positivo, como Fiesta, como Libertad. Un día sin dioses mayores es la parálisis de una nación de hombres; una semana sin dioses es la muerte de una nación de hombres. Los dioses mayores son los más recientes, todavía no se sabe si se quedarán o abandonarán a sus adoradores. A diferencia de Buda o Cristo son un problema, una incertidumbre; conviene adorarlos afiebradamente, poner un tigre en el motor, pedir la máxima cantidad, llenar los tanques con su frío, desdeñoso orgasmo; mirar sigue siendo gratis hasta nueva orden, pero tampoco es seguro.  Los teólogos se consultan: ¿Dónde reside el sentido oculto de los textos sagrados? ponga un tigre en su motor: ¿Apocalipsis inminente? ¿Nos abandonarán un día los dioses mayores? (Cf. Kavafis)/.


EN ESE CASO SIEMPRE ESTÁN LOS OTROS

Sí, tenemos recursos, nos amparan
el templo tecnológico, las piezas de recambio.

A DIOS MUERTO DIOS PUESTO

Se ha visto ya y el mundo no se ha  hundido*

   /Parece evidente, dicen los teólogos, que los dioses mayores no hacen una cuestión de jerarquías; si la frivolidad de los fieles desplaza favores y altares, si de pronto un pequeño dios  de cuarto orden (cf. infra) reina incontrovertido entre fumadores y deportistas, las grandes deidades no parecen tomarlo en cuenta; mejor así, dicen los teólogos que hacia 1950 temblaron cuando el dios mayor PArker y adlátere Waterman fueron sustituidos por los diosecillos Birome, Bic y Fieltro./
Al borde las camas
deténgase
salúdelos
ofrezca libaciones

EQUANIL
BELLERGAL
OPTALIDON

Sus nombres ronroneantes
la paz la paz la paz la paz
de diez y media de la noche a seis de la mañana
amén.

Y LOS TEMIBLES

los heroicos
que se invocan al tiempo de la angustia
intercesores enigmáticos
antes las Madres escondidas, los de nombres oscuros,
ANDROTARDYL TESTOVIRON PROGESTEROL ERGOTAMINA

y la de triple filo CORTISONA

Al borde de las calles
deténgase
salúdelos
ofrezca libaciones

LOS DIOSES TEMPORALES

encarnados
hijos e hijas de Dios
muertos en una cruz (un avión estrellado)
o bajo el árbol Bodhi (clínica suiza con jardín)
HELENA RUBINSTEIN
ruega por nosotros pecadores
JACQUES FATH
CARDIN CHANEL
DOROTHY GRAY

de nuestras pecas barros senos y caderas apiádate,
señora,
IVES SAINT-LAURENT
MAX FACTOR BALENCIAGA

laudate adoremus

Al bode de las vidas
deténgase
ofrezca libaciones

(los servidores de la máquina completarán la información).

- "Lonstein", Julio Cortazar-  (Tomado de: El libro de Manuel)

1 de enero de 2013

...


Se va acabando el mundo de a pocos; de la misma manera se va construyendo.

A la mano que ara la golpea la mano que empuña; a la mano que empuña la sujeta la mano que grita; a la mano que grita la invisibiliza* la mano que acalla; a la mano que acalla la burla la mano que escribe... y así se va sucediendo una serie de muerte y vida; el fin y el principio día tras día. El mundo se iba a acabar y así fue en muchas partes; otro mundo estaba naciendo en otros lados y quizá algunos pensábamos "todo es igual" (el mundo se está acabando hace rato).

 Es desesperanzador no dar ni un paso, porque la fuerza que destruye no cesa de roer lo que la otra fuerza construye; pero... ¿si se deja de construir?, ¿si se deja de arar, gritar, burlar...?, sólo quedaran los huesos y "días de oscuridad". No se obra para el derribo; se hace porque vale la pena... una sonrisa, una semilla, un poema, un nuevo atardecer, un beso, una vida más...  se hace porque la indiferencia es destructora y el destructor desolado... se hace porque nace; porque a veces la fuerza constructora que hay en uno mitiga y doma a la fuerza destructora que la acompaña....

Quizá la guerra se dé cuenta que es inútil; y la mano que fabrica la bomba se enamore de la mano que le dice !Alto!; y los tronos de oro se usen de comedores comunitarios; y los "piadosos" que rezan se conviertan en piadosos que actúan... o Quizá algunos dejamos de ser románticos y "ponemos los pies en la tierra" y nos dedicamos a nacer, trabajar, consumir y morir.

Alimentamos los sueños que nos mantienen en pie; porque aunque estamos acostumbrados a que la guerra no ceda, no permitimos que nos arranquen lo que nos queda: El mundo; rumiado y esputado; el mundo aún inacabado… el mundo por construir.

Construimos así sea una estrofa, procurando más vigor que la estrofa destructora, para mover el mundo por lo menos una palabra que se convierta en canto y así esto no acabe aquí.

P. A.